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證嚴上人開示：

佛誕節的意義

（2000年5月10日）上人在早課中，細述佛陀誕生人間的因緣，從而說明「浴佛」的意義，以及政府明定五月第二個星期日為「佛誕節」的由來。在這一天，佛誕節與母親節及全球慈濟日，恰巧都在同一天，如此殊勝因緣實乃不可思議。

上人言：「在兩千多年前，迦毘羅衛國，也是在春天，跟現在同樣的氣候。迦毘羅衛國王后摩耶夫人十月懷胎即將臨盆，全國人民非常歡喜期待，期待國家能得一聖子，將來能領導國家。古印度的民俗，女人要生產時一定要回娘家；摩耶夫人的娘家是在天辟城，車隊浩浩蕩蕩，摩耶夫人心想已經走過這麼長的路，感到很疲倦，想到也該讓車隊休息；看到藍毘尼園，是一個樹木茂盛百花叢開，可以適當休息的地方。

就叫車隊停，宮女恭恭敬敬扶著摩耶夫人，走進藍毘尼園的一棵無憂樹下休息。忽然間，摩耶夫人肚子痛，宮女馬上在那裡做臨盆準備，於是摩耶夫人在那裡產子。但是摩耶夫人的年事已高，為了讓國家有繼承人，她也是期待能為國家產下能領導國家的人；生了太子之後，摩耶夫人非常虛弱。國王獲知後，就趕緊把摩耶夫人及太子，很謹慎的接到皇宮。

當全國人民知道喜獲聖子，更是舉國歡騰，整個迦毘羅衛國城內城外都很歡喜地慶祝；有一位名叫阿私陀仙的外道教修行者，年齡很大了，知道過去、現在、未來，也很會看相，他聽到太子出世了，就很歡喜，自動到王宮向國王請求，想為太子看相。

國王很歡喜，就將太子抱出來，阿私陀仙很恭敬接過太子，很詳細的端詳太子，看著看著，忽然間這位阿須多仙修行者哭了，他哭得非常悲傷。國王看到阿私陀仙看到他的兒子後，竟然哭了，國王很著急──是不是太子有什麼不測的事？於是趕快問阿私陀仙。

阿私陀仙回答說：「國王，太子貌相具足，如果能好好領導國家，將來就是轉輪聖王，能統治天下使人民安祥和樂；由於太子有超凡的面相，很可能將來會離俗修行，他如果能修行，將是千古的聖人，將來會覺道，能利益普天下，經萬年不絕的大聖人。」

國王聽了之後，說：「既然太子相貌這麼好，為什麼你看了會這麼悲傷？」阿私陀仙就說：「恭喜是為國王，以及未來眾生。悲哀的是為我，我自己年紀這麼大了，雖然今天能親眼看到太子，但是我無法等到太子修行正果，無法聽到大覺者的說法，這是我最遺憾的。所以我很悲哀！」

國王聽了之後，就比較安心，安慰阿私陀仙後，阿私陀仙出去了。國王就趕快去跟摩耶夫人傳達阿私陀仙預言，太子未來不論在俗或離俗，都是人間最吉祥的人，摩耶夫人聽了之後很歡喜，雖然身體很微弱，但是她覺得能為國王、為國家，盡了最大的貢獻，所以對國王說，但願國王好好扶養，也建議國王要找一位能扶養兒子的夫人。

當時國王不知如何是好，看到摩耶夫人已經氣若游絲，也知道無法挽回夫人的命，但是太子由誰來扶養？摩耶夫人就對國王說：「我妹妹摩訶婆舍婆提，是最適當的人選，天生慈悲，心中的慈祥最適合扶養太子。」

後來摩耶夫人還是在萬分不捨下，在太子出生七天之後，就往生了。國王真的是心疼萬分，後來為了要扶養太子，一定要有很適當的人來扶養太子，那個時候，摩訶婆舍婆提，知道姊姊的心意，就自告奮勇，進宮扶養太子。

儘管太子的母親往生了，摩訶婆舍婆提是他的姨母，對他的疼愛並不亞於他的母親，而太子就在幸福的童年下長大的。之後他出家修行成正果，然後在印度恆河兩岸說法。佛陀的教法，僧團在印度建立起來，因為佛陀的教化是宇宙間的真理，就是大智慧、大覺者，他把教法，從印度一直到現在全世界。

現在全世界都有佛教，光說中國，佛法傳入中國，經過很多朝代很興盛，甚至將佛經翻譯。佛陀的教法流傳在中國是最最具足，中國的佛教徒很重視春天，就是在佛誕──農曆是四月初八。

以前我們都是以四月初八，所有的寺院、佛教徒，都很踴躍很虔誠，舉行浴佛法會。在這幾十年來，臺灣的經濟猛飛，很多佛教徒在工商社會，大家都要上班，農曆的四月初八，實在是很不方便，所以近幾年來，教界法師、佛教徒很努力提議，希望能將佛誕節變成國定假日。經過一番論議，就定於五月第二個星期，和母親節合在一起，是國定假日，希望這一天佛誕節，讓人人在假日能到寺院浴佛，所以今年是第一年，把佛誕節跟母親節合在一起。這是第一年，我想能方便很多佛教徒到寺院去參加浴佛的法會。

慈濟也很歡喜在這一個日子，記得，慈濟三十周年的那一年（編按：1996年），我們已將全球慈濟日訂在這一天。因為我們現在全球遍布慈濟人，他們有一期待，希望每年有固定日子能回來臺灣尋根，所以他們要求每一年的某一天是全球慈濟日，能回來的人，大家都能回來，不能回來的人，也能在全球共同在這一天慶祝。

母親節值得人人慶祝，因為母親是人類最慈愛、最偉大的本性，所以人人應該要感恩母親的生育。就如釋迦牟尼佛的出生，是摩耶夫人冒著生命的危險懷胎生育，為了順利產子而往生了。母親都是用生命換取孩子的健康，所以母親節也很值得我們慶祝，佛陀也給我們眾生的慧命，給我們在生命健康的同時，給我們慧命成長，所以佛誕應該由佛教徒好好慶祝。今年五月也是慈濟紀念日，所以希望人人用虔誠的心，無限的祝福，來慶祝五月具足意義的紀念。

所以我們在浴佛時，都會抱著很歡喜心，為什麼要浴佛呢？慶祝，只要到寺院拜拜就好，為什麼還要浴佛呢？其實，佛本來就是清淨的，哪裡需要讓凡夫洗呢？這只不過是一種象徵。我們回溯佛陀出生的時代，這一天是四月初八，就是聖主誕生，是覺者降臨世間，人出生總是要沐浴，這就是在紀念那一天，釋迦佛出生時，就是要沐浴身體，所以叫慶生。

紀念聖人的出世，在浴佛時，佛經裡有一段偈文：『我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海』，在讚頌偈裡有這一段文，就是說我們用水灌浴佛時，我們要用虔誠的心，好像清淨佛心，用清淨香水來灌浴，最重要的，我們要慶祝是『淨智莊嚴功德海』。

雖然我們浴佛用的水不多，但是我們要觀想，觀想這是非常清淨的智慧如海，清淨的香水沐浴佛心。因為佛陀的智慧帶來人間，所期待的，我們也要有一分虔誠的期待，『五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身』。

我們在浴佛時，內心要有這分虔誠，我們是凡夫，凡夫在五濁惡世裡，因為佛陀來人間，他的佛法能洗除眾生的無明煩惱，能使眾生生長智慧，所以說『五濁眾生離塵垢』，這就是我們的期待。五濁，什麼叫五濁，劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁。濁，就是不乾淨，濁，就是污染的煩惱，所以期待我們五濁惡世的眾生能離塵垢，甚至人人的虔誠，能與佛陀一樣，證到清淨無染的法身。

我們在浴佛身，實在是在淨化我們的身，願我們的身，也能清淨如如來的身。如來的身就是法身，如來的法身，清淨身，跟我們眾生，眾生本來就有佛性，與佛是平等的。只要我們把五濁，不乾淨的煩惱洗除了，自然就與佛同等，證到清淨的法身。

天天是母親節，要盡孝道；

天天是佛誕節，要感恩；

天天是慈濟日，就是要精進。

我們懂事、懂理，更重要的是要身體力行。

證嚴上人開示：

銘記初發心

春天的晨曦很美——遠方天空一片淺灰淡藍，旭日將升，天邊浮現點點橘紅。然而這樣的美，能維持多久？萬物無不在行蘊中，時間不斷消逝，要好好把握剎那。

五十多年前，我在慧日講堂皈依印順導師，師父對我說：「你我師徒因緣特殊，你決心皈依，要記住『為佛教，為眾生』。」雖然只是短短兩三秒鐘，但那聲音、景象、境界，歷歷在我腦海中不曾磨滅。這些年來，每當遭遇人、事、物的困難，我總會想到「為佛教，為眾生」六個字，這是我立下的志願，也是做慈濟最初一念心，推動我不斷向前；這輩子做不完，來生還要繼續。

如果不是當初把握住那個因緣，不會有今日海內外眾多慈濟人；也因為恆持剎那，才能將志業推展到五十多個國家。期待所有慈濟人把握當下、恆持剎那，生生世世「為佛教，為眾生」。

證嚴上人開示：

分秒累積福慧

新北市淡水慈濟志工李長吉，今年八十歲，每天晚上八點多就寢，十二點起床做早操後，一點多出門，走兩個小時路到關渡慈濟志業園區，打開「小靜思」的門，整理佛堂、排好蒲團，然後站在門邊，迎接法親進來參加「晨鐘起，薰法香」。

關渡園區內的「小靜思」，是比照花蓮靜思精舍大殿打造的；他婉拒人家接送，每天風雨無阻，像朝山一樣走到這個心靈故鄉。這一分持之以恆的虔誠心，年輕人能不能跟得上呢？

人生難得，佛法難聞，要效法這分堅定的志向，殷勤精進；切莫懈怠墮落。有法潤心，日日富足歡喜；反之，法不入心，疑心偏差，與人與事難以和平共處，慧命將會日漸乾枯。

在臺灣，目前有兩百多個社區道場每天清晨與靜思精舍視訊連線，聆聽靜思晨語；海外也有許多會所克服時差，同步聞法。有些地方志工不多，就算只有一個人，還是長年累月堅定志向求法、聽法；師徒之間，心靈零距離。

《法華經》藥草喻品：「恒為一切，平等說法，如為一人，眾多亦然。」佛陀講經，無論多人或一人，總是認真說法度眾。慈濟人長年累月用心為苦難人付出，師父能回饋給大家的，唯有法；希望大家要珍惜法、深入法。

血親，只是一生一世；有志一同行菩薩道的法親，緣分是生生世世的。期待慈濟人不只造福人間，也要以「法」增長慧命，要相互促勵——對的事精進做，分秒累積福慧。

三月八日凌晨，一架馬來西亞航空班機從吉隆坡飛往北京，途中失聯，至今杳無消息；機上兩百三十九位乘客與機組人員，是多少人心中的掛念？漫長時間過去，就是等不到飛機降落，可以想像家屬度秒如年，心力交瘁，多麼難熬。二十幾個國家動員投入搜尋，社會各界也付出關懷。馬來西亞與北京慈濟人在安置家屬的飯店關懷陪伴，或蹲跪在面前，靜靜傾聽訴說；或勸慰飲食，支持體力……撫慰心靈的苦難、照顧身體的平安。默默守候超過十天，慈濟人也累倒了，但還是堅持下去，因為他們知道──這個時候最需要人間菩薩的付出，要持續用同理心，給予如家人般的關懷。

世間無常，國土危脆，悲歡離合事多。期待人人提高警覺、戒慎虔誠，用真誠的心彼此愛惜與關懷。

證嚴上人開示：

聞法香，「賺」時間

農曆春節從除夕到初五，共有十個國家地區、超過一萬人，與花蓮靜思精舍視訊連線拜年；很多人分享「聞法香」心得，發願與師父貼心，令我感動。

每天清晨五點三十分，我在靜思精舍早課時間後講述「靜思晨語」；全球慈濟人在各地「晨鐘起，薰法香」，雖然和我有距離、有時差，但我們的心靈世界沒有秒差──我在這裏說法，大家在各地即時聽法，與師父同步，心貼著心。

要把法傳出去，自己一定要先吸收法。

為了「晨鐘起，薰法香」，有人提供共修場所，有人推動共乘，每天接送大家來聞法。慈濟人敬仰天地、精進學道，令人感動；而這分薰法所得的慧命資糧，就是大家為在地苦難人無畏付出的力量。

馬來西亞和新加坡志工團隊，春節期間回精舍分享，「以法相會」──或懺悔自己過去的懈怠，或讚歎彼此聞法後的轉變；有些人聽不懂閩南語，還是天天晨起與師父共修，感受人間疾苦、無常苦難，洗滌自我心靈煩惱。

有位志工平日忙於事業，習慣晚睡；為了參與「薰法香」改變作息，每天提早兩個小時睡覺和起床。持續薰法香一段時間後，他深感以前晚睡看電視的時間都浪費掉了，早起的這兩小時，句句聽到的法都能用在待人接物上，真正「賺」到了寶貴的時間。

常有人說，賺錢不容易。其實最難賺的，是時間。時間，在行蘊中無聲無息流逝，人事，在記憶中逐漸成為歷史。時間分秒留不住，卻可以爭取早起的時光，用心聞法、滋養慧命。能善用分秒，聞法入心、利益人間，雖然時間流逝，慧命卻能增長。

人生，莫只照顧家庭、事業，更要照顧好心靈的道業。要覺悟，不是求佛賜予智慧，而是回歸自性佛，殷勤精進聞、思、修，時時自我提醒，不隨外境起心動念；還要投入人群，藉由外境磨練去除煩惱，如此道心才能堅定。

吸收法，轉心輪、改變習氣，不只讓家庭和睦，也能轉變自我人生，讓生命充滿法喜與光明。自己心輪轉，還要進一步啟發他人聞法的道心；能以法自度、度他，就是「轉法輪」。

證嚴上人開示：

善當學習　惡當警惕

人群，是最好的修行道場，走入不同境界去見聞、反省。對苦難人付出愛，更要「自愛」──愛惜自己的慧命，堅持正確方向。反之，迷失在煩惱無明中，就空過人生。

臺中志工郭金春，原本菸、酒、檳榔不離身，經常醉倒路旁，回到家就對家人亂發脾氣，甚至暴力相向，還摔壞過好幾臺電視機；曾經太太勸他戒酒，他拿刀恐嚇要殺人。

幸好三年多前生命中出現貴人，牽引他走進慈濟環保站，投入環保志工行列；進而參加「晨鐘起，薰法香」聽師父開示。在善知識陪伴下，他終於下定決心戒酒。然而戒酒像戒毒一樣難過，當酒癮一上身，他就用牙齒咬空酒瓶，因此咬斷了兩顆牙。

我問他怎麼不去補牙？他說要留著提醒自己，花了多大的毅力咬緊牙根來戒除，不能再繼續迷茫，要堅持正確的道路。如今他脫胎換骨，懺悔過往種種不是，發心立願行菩薩道，也要做別人生命中的貴人。這就是「有法度」──把握當下，及時用法，就能不再復生煩惱、複製無明；而能改變人生，復生無量菩提種子。

世間財富帶不去，唯有業隨身。生命的價值不在名利地位，利益人群，才是價值所在。期待人人把握一念善心，做得歡喜、付出得心安。

證嚴上人開示：

愛的效應，鋪向全球

今年臺灣超過五千人受證委員、慈誠，志為菩薩，為人間付出；令人讚歎，也看到臺灣的美與善。

菩薩心，沒有分別，只要聽聞苦難音聲，就即時現身救拔，無論對方何種膚色，是哪一個國家、種族。許多慈濟人自掏腰包跨國賑災，勞心勞力不說辛苦，反而感恩有機會「見苦知福」。走過苦難地，他們共同的心得是：「臺灣很有福，人人應該珍惜平安；更要感恩有能力、有機會可以助人。」

人心有愛，社會祥和，與萬物和諧共生，這是多麼幸福的人間淨土！然而，少數人心不調和，為了私欲與人爭奪、對立，造成人與人之間的隔閡、衝突，戰爭一發不可收拾，摧毀人命與家園，使人間成為煉獄。

人心不調，比四大不調更令人擔心。天災造成的傷害，只要匯聚愛的能量，終能重建；人禍出在一念間，要使動亂平息、重建人心，很不容易。

敘利亞內戰持續三年了，至今還是砲聲隆隆、槍彈密集。在這一千多個日子中，時時刻刻都有家庭在烽火中失去最愛；人們為了保全生命，不得不攜家帶眷逃離家鄉。逃難路途上血跡斑斑，有些人逃過死亡難關，卻逃不過槍傷截肢的殘酷命運、生離死別的折磨，身心煎熬，苦不堪言。

約旦籍慈濟委員慈力（Lily），跟我說起一個境內敘利亞難民的悲淒故事──

即將臨盆的孕婦，在逃難過程中失去了先生和孩子，她身上傷痕累累逃到黎巴嫩邊界，醫護人員搶救不了她的生命，但及時剖腹接生下嬰兒。為了安置這失去雙親的嬰兒，醫師把他交給一位結婚十幾年都沒有孩子的朋友，這位朋友，就是慈力的女婿；而慈力，也因此成為嬰兒的外婆。

這兩年來，慈濟從臺灣船運衣物等用品到約旦，救助當地貧民與敘利亞難民，其中包括了靜思精舍師父愛心縫製的嬰兒鞋。慈力為這意外得到的孫兒穿上的第一雙鞋，就是精舍師父做的嬰兒鞋。

慈力的父親來自亞美尼亞（Armenia），她出生在巴勒斯坦，原本住在約旦河西岸耶路撒冷城西區，後來搬到東耶路撒冷。一九六七年第三次中東戰爭爆發，原屬約旦的東耶路撒冷就此被以色列管轄；慈力的故鄉，成為必須辦簽證才去得了的「外國」。她說，父親是亞美尼亞難民、自己是巴勒斯坦難民，能感同身受地與約旦慈濟志工，長期關懷境內敘利亞難民。

約旦慈濟人在當地付出善與愛，為貧困的游牧民族貝都因人，或來此避難的敘利亞難民，帶去的毛毯、物資，給予的心靈膚慰，精神理念都來自臺灣。寶島臺灣雖然面積很小，但以善與愛為寶，散發愛的效應，無遠弗屆。

再過三個多月，慈濟成立就屆滿四十八周年，要邁入四十九年了；將近半世紀來，無分國界、宗教、種族，將愛的能量鋪向全球，濟貧救苦之外，也啟發人人心中大愛。人心有愛，願意付出，才能減輕天下災難。

每週證嚴法師說故事：

牛死還有知覺？

上人述說《雜譬喻經》裏一則故事——

一位長者家庭富裕，修行學法精進。他因病往生後，妻子痛苦哭號，家人們天天烹殺生靈到長者的墳塚前祭拜；幾天後，一個小牧童牽著一頭牛來墳地吃草，這頭牛突然倒地暴斃，牧童就在牛屍旁哭號，且屢屢起身割草餵牛，希望牠吃了草能再活過來。

牧童的哭號聲引人圍觀，長者的妻兒子孫也來勸慰：「牛已經死了，怎麼可能再活過來呢？你一直割草餵牛，牛哪還有知覺？你太傻了。」

牧童聞言抬起頭來說：「你們在父親往生後，不也是天天殺生、烹煮很多食物來拜拜？既然牛死了沒有知覺，為何人死了還有知覺？」大家聽了頓有所悟。

牧童站起身來，回歸天人的莊嚴相，向大家表明自己就是他們的父親，因為生時持五戒、多布施，得以往生天堂；隨後天人與牛屍皆消失，家人從此不再悲號、殺生祭拜，而是精進修德行善……

「以佛教說法，往生者早已捨此投彼，眷屬子孫殺生祭拜、焚燒紙錢等作為，對先人毫無用處，徒然多造殺業、污染空氣。真正要救拔祖先，就要造福德。」

上人言，普度又稱「救倒懸」，意謂人生之苦，如同市場中待宰的雞鴨豬羊等牲畜，被繩子綁著倒吊起來，身心備受煎熬。「有智慧的信仰，就懂得尊重生命、愛護生靈，以護生的虔誠心念祈求平安。」

正向的信仰重視法而專注修行，上人教導，心安自在，自然能夠平安；假如心有懷疑，而入邪思邪見，則「心疑生怪」，難免會做出不適當的舉動，以致不平安。

上人教眾，心淨如明鏡，就能明辨人我是非，恆持戒、定、慧，謹慎言行不犯錯。﹁以虔誠清淨心走入人群、幫助苦難；對的事，做就對了，才是『救倒懸』。」

每週證嚴法師說故事：

舍利弗尊者本生因緣

《大智度論》有一則故事——

舍利弗尊者隨佛修行日久，是智慧第一的出家弟子，卻仍有餘習未盡，對於修行也有自己的執著。某一次佛陀看到還是沙彌的羅侯羅氣色不佳，問他為何如此消瘦、憔悴？羅侯羅回答，是因為吃得不好。當時負責安排、教導沙彌生活的是舍利弗尊者，也算是羅睺羅的老師；佛陀覺得尊者沒有照顧好沙彌的飲食，於是說：「舍利弗食不淨食。」舍利弗尊者輾轉聽到這句話，就把當天所吃的食物吐出來，並且發誓不再受供。

波斯匿王、須達多長者等人欽慕舍利弗「智慧第一」，總是歡喜供養；得知尊者不再受供，便前來請求佛陀勸說。佛陀說：「此人心堅，不可移轉。」並講述尊者的本生因緣——

過去有一位國王被毒蛇咬傷，命在旦夕，醫師表示必須找來毒蛇吸回毒液才能得救，便在旁邊生火，威脅毒蛇若不吸回毒液，就要把牠丟入火中燒死。毒蛇認為既已吐毒，絕不吸回，自入火堆求死。這條毒蛇就是舍利弗尊者的前生，故而尊者「世世心堅，不可動也」。

上人以此教眾，入人群、行菩薩道，要自我惕厲修除習氣，莫拿別人的錯誤來懲罰自己。「舍利弗智慧第一，長久跟隨在佛的身邊，還有不好的習氣，何況一般人？」

「慈濟人是師父的貼心弟子，真心認同師父的理念、想要跟隨師父修行；若沒有鋪好人間路，就無法與成佛的菩提道接軌，因此師父希望大家行菩薩道，要訓練自心，不受外境的聲色困擾，以甘願心、歡喜心付出。」

「世間就像一個鍛鍊鋼鐵的洪爐，凡夫就像已經用舊的鐵器，不斷複製煩惱、無明、習氣，又在人群中受聲色引發更多煩惱、造作更大的業力；鐵器層層生銹無法使用了，就要丟入洪爐裏經過高溫熔解，再經鍛鍊錘打，才能打出精緻的器具。」

上人殷殷叮嚀，每個人身上都有一部經，無論優劣都能教育自己；入人群，才得見「無量法門」。希望大家要用感恩心、尊重心相互對待，看到不好的聲色當成示相教育，自我調適、再接再厲，莫將不愉快的情緒放在心裏，輕易為了小事就退道心。

「想要達到涅槃寂靜的境界，並非閉關自修、隔絕外境干擾即可，這般不受干擾的寧靜心，就像一面靜如明鏡的湖水，在沒有任何外力擾動時澄淨無波，可以明朗地映照一切；但只要有人丟了一顆小石頭，或是起風吹拂湖面，就會引發波動漣漪，對於世間種種就看不清、照不明了。」

證嚴上人開示：

用愛付出，用法度化

世間無常，眾生多苦，苦在生活過不去，苦在心結打不開。

菩薩所緣，緣苦眾生，寸寸用愛付出，步步用法度化——物資濟助所

需，善法滋潤心靈，悲智雙運，膚慰還要帶動；自覺覺他，合心造福人

間。

每週證嚴法師說故事：

獨角牛

《法華經‧譬喻品》記載，舍利弗尊者向佛陀表達得聞大乘法的歡喜踴躍心情，並陳述自己修行已久，卻停滯於小乘，不得受記成佛而心懷感傷；而今聞佛闡說，終於知道是自己吸收佛法的心靈力量沒有完全激發出來，所以不能契入大乘法理。

晨語時間，上人講述這段經文，表示佛陀說法「三根普被」。「大根機者聞法信受，發菩薩心廣度眾生，因而得佛授記；中、下根機者，以為自己力量不足，不堪承負度眾生的大任，故停滯在小乘修行方法，難以更上一層樓。」

上人引述佛典故事——

一戶農家飼養的母牛生了一隻稀有的獨角小牛，主人非常疼惜；獨角牛受到主人無微不至的照顧，心存感恩而尋思報答。

有一天，獨角牛聽到外面有人大聲吆喝：「我有一頭牛力氣很大，能夠拖動一百輛車。如果村裏有其他牛可以贏過牠，我願意付出一千兩金。」獨角牛對自己很有信心，認為可以為主人贏得賞金，便要求參賽。

比賽當天，全村人都來觀看。邀約比賽的人讚揚自己的牛力大無窮，並讓牛展示拖動一百輛車的大力氣；獨角牛上場時，主人卻說：「我這頭牛天生有缺陷，只長了一支角。」獨角牛瞬間失去鬥志，輸了這場比賽。

回家後，獨角牛對主人說：「我真的有實力，只是您的一番話讓我深感自卑，因而失去信心。請您再向對方邀約舉行一場比賽，只要您對我讚歎、鼓勵，我一定會贏。」

於是，主人以兩千兩金為賭注，再度邀約比賽。開場時，主人褒揚獨角牛的種種優點，而獨角牛也信心滿滿，最後終於贏得比賽。

人人都有無限潛能，上人鼓勵大家提起自信心，相信自己也能修行成佛。「莫以根機愚鈍自我障礙，應提起自信心，勇往直前；有信心，就有往前精進的力量。」

每週證嚴法師說故事：

為什麼阿難與佛陀特別投緣？

「佛陀這麼多弟子裡，為什麼阿難與佛陀特別投緣？」這是佛陀在世時，許多人的質疑。佛陀所說的每一句話，阿難都能聞一知十，如此善解佛意，是何因緣？上人在晨課中，說出阿難與佛陀的「深緣」。

在過去無量劫前，有位比丘，嚴厲教導一位沙彌。沙彌每天要背誦很多經文，並且須打掃環境、勤作各種勞務，還要出門托缽。沙彌最煩惱的，就是天天要托缽，因為為了托滿缽，必須花費很多時間一家家拜訪，可以背誦經文的時間就不多了。

有一天，沙彌又出門托缽，嘴中一面喃喃地背誦著經文；有位長者見沙彌小小年紀，每天從家門走過時，都非常認真地背經，但看來卻是煩惱重重。慈詢沙彌後，知道他煩惱的原因，於是便吩咐家人，每天供給他足量的食物，使他能專心於道業，無憂無慮地讀書、誦經。從此長者虔誠地為沙彌護法，直到沙彌成為比丘，終能弘揚佛法、教化眾生。

「當時的沙彌就是我，這位長者就是阿難。」佛陀告訴弟子們，過去無量劫來，自他開始修行，阿難就不斷地護持著他，生生世世緊緊跟隨，而他則給予阿難佛法的滋潤，所以阿難能體會其意，聞一知十，這因緣實是由來已久。

上人開示，因緣不可思議，緣是在長遠以前即不斷培養，學佛最重要就是結好緣，不論別人年齡大小，一樣都要恭敬、尊重。能與人結好緣，將來不管是誰先成就，有這分好緣就能相互勉勵。所以，千萬不可疏忽周圍的因緣。

證嚴上人開示：

心力、業力、自然力

放眼天下，災難偏多。人人當靜心思考，應創造什麼樣的環境，讓人安、心安、大地平安。

人們仰賴大地生產五穀雜糧以活命，卻為了追逐利益，不斷開發、破壞大地，且污染空氣、傷害海洋生態。美好的自然環境一經破壞，就難以挽回；大地不平安，人類如何能幸福？代代子孫又如何能安居？生活中使用的一切，無不取自大地。地球資源有限，過度透支，等於向下一代借貸；現在造惡因，後世得惡果。

天地的平安，與人們的心態、行為息息相關，要時時自我提醒節約一點，消耗就會少一點。反之，放任欲念——別人有，自己也想要，不斷汰舊換新。過度消費，造成大量生產、廢棄，不只污染環境，也會污染心靈。

想要吃好的、看美的、住享受的，「有」了還想要「再有」；貪求食、衣、住、行，欲念無盡，財產只有「一」不夠，拚到了「九」還是不足，總是要再加幾個「零」。一直追求空洞的「零」，對喜愛的東西貪求無饜足，得不到就起煩惱、造種種業。

人生無論添幾個「零」，到頭來終究會「歸零」；一切苦，實源自貪欲。日常生活中，「恰恰好」就好；太過奢侈、太過於想要，就是多餘。期待人人「轉煩惱為菩提、轉占有成菩薩」；多造一分福，就多一分保護、消一分災。

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平安就是福；而社會祥和，才能真正平安。如果任由心靈方向偏差、釀成心靈海嘯；人心隨波逐流、聞聲起舞，不明是與非，內心的「貪、瞋、癡、慢、疑」變成社會風氣，善法將被無明顛覆，人間就會處處起霾害、造動亂。

蓮花出淤泥而不染，吸收淤泥為養分，還能莊嚴蓮池。身在五濁惡世，要發菩薩心走入人群中付出，從中體會無常、見苦知福；不只自己得到法喜，也能解除人間的痛苦。

每週證嚴法師說故事：

道心堅的聲明法師

晨語時間，上人講述一則佛典故事——

過去無量劫時，人人發心修行、護法。有一佛名為普德增上雲音燈佛，教化無數菩薩、聲聞、緣覺，當其入滅後，受教者在各地傳法，其中，在地球傳法者為「聲明法師」。

一個邊境小國名為「堅牢」，城中有位年輕居士名喚「堅眾」，他發願尋找佛法真髓，將正法普遍施行人間。有天人告訴他，聲明法師正在加毘羅城弘法，可以前去求法。

堅眾居士立即前往。聲明法師為他說甚深清淨妙法，能集一切菩薩善根、斷除一切疑慮，令眾生歡喜的大乘經。堅眾居士聞法歡喜，從此追隨聲明法師，日日精進勤修。

天魔故意幻化成聲明法師的樣貌，與一位美女卿卿我我，藉此煽動堅眾居士的道心。堅眾居士深信法師不會作此背法犯戒之事，應是魔眾所為。天魔、幻境敵不過居士堅定的信心而消失。

經過此一境界考驗，居士自勉更加精進修行，不讓自心稍有動搖而墮入魔道。

「修行過程中，難免遇到種種境界考驗。要堅定信心、堅持道心，對於佛、法、僧三寶『志心虔誠敬仰』，以敬信之心，虔誠接受佛法。」

上人教眾，心定下來，精進行走「大菩提道」，就不會受境界影響；自心道場堅定，就能將所聽聞的法展現於言行，「法遍人間施教」，自度度人。

「自心就是修行道場；心處覺海，就能感受生活中一切人、事、物皆有法。不僅自己得法受益，還能傳法度人。」

證嚴上人開示：

幸福的力量

時間過得真快，再過一個月就是農曆新年了；在農曆最後一個月「臘月」，家家戶戶忙著「過年關」。其實，不只過年關，日日、秒秒都要用心、都要發揮愛的能量，讓人生過得有價值、有意義。

十一月八日海燕颱風侵襲菲律賓，在中部萊特省造成嚴重災情。許多家庭瞬間失去財物、家園，甚至最親愛的家人，宛如從天堂跌落到地獄——從富有變成一無所有、從家庭和樂變成天人永隔。

志工剛踏上重災區獨魯萬市時，放眼望去，處處廢墟，垃圾堆積如山；聞到、聽到、看到的，一片狼藉悲淒。有錢的人逃離災區，到外地投靠親友；沒錢的人只能守著廢墟般的家園，前途茫茫，無語問蒼天。

為鼓舞受災民眾從絕望中走出來，慈濟推動「以工代賑」，帶動大家合力清掃、重整家園；十九天總計超過二十八萬人次參與，最高紀錄每天有三萬多人投入。慈濟致贈每人每天五百菲幣「代賑金」，不是工資，而是一分愛的能量——鼓舞他們從廢墟中站起來，靠自己的力量維持一家人基本生活，重建家園的同時，也重建自我身心。

看到大愛臺空拍畫面，眾人奮力清掃家園的畫面非常壯觀——原本被房屋、樹木殘骸及毀壞家具等垃圾占據的街道，日漸恢復暢通；投入其間的居民，也從全無希望到燃起光明。這樣的成效，讓人感動和感恩。

慈濟人用慈悲尊重的愛付出，用智慧善巧的方法帶動，短短四十多天，讓災區從死寂中復甦，受災民眾從垂頭喪氣到抬頭微笑。這分付出無所求，莊嚴了受災民眾的身心，轉悲情為歡喜、感恩。

當他們知道——手中拿到的代賑金或祝福金，來自「五毛錢起家」的慈濟，帶動全球人愛的付出；許多人也想成為這功德海中的一滴水，紛紛用空寶特瓶裝滿銅板回饋；還有人找來竹子，鋸、磨做成「竹筒」，在上面刻字：「我希望能為慈濟付出與奉獻！」

這就是人性本善的純真！慈濟志工悲智雙運付出，不只給予有形物資，更啟發無形的心靈財富，讓人安生、安心，重振人生希望與方向；心靈得到撫平，就能重新站起來，平穩向前行。

菲律賓人多數信仰天主教，在重要節日耶誕節來臨前，慈濟完成逾四萬四千戶的大型發放。「急難救助」階段——包含「以工代賑」、義診、祝福金與生活物資發放、搭建簡易教室，已經告一段落；之後還有中、長程援助計畫。

慈濟志工駐守災區一個多月，要暫時離開時，對受災民眾依依不捨；當地人也很不捨，紛紛告訴志工：「雖然錢會用完，但你們這分情，會永遠留在我們心裏！」

人生有無常、有遺憾，但也有這分永恆的長情大愛。「恆牽長情深廣緣」，希望這分美的互動，永遠嵌在他們心頭，記得慈濟帶給他們這分「幸福的力量」。

每週證嚴法師說故事：

祇夜多尊者安於刻苦修行

生在安逸環境，難以提起精進向道的修行動力，故需與有志一同者彼此提攜、相互砥礪。

與宗教處同仁談話，上人強調：「『慈善訪視』與『醫療志工』是慈誠委員的本分。要從中見苦知福、融會佛法。若只在文字上讀誦、在演繹練習時接觸經文，雖有體會但難以深刻。」

口說「懺悔」，也需要起於行動。上人述說一則佛典故事——

古時有一位修行人祇夜多，以大威德著稱。兩位比丘慕名前往求法，途中見一年老憔悴的比丘燃木生火，趨前詢問祇夜多尊者的住處，老比丘回答：「他就住在上面第三個洞窟。」來到第三洞窟，這位老比丘已比他們先至，原來他就是祇夜多尊者。

二比丘問尊者：「您既是德高望重、有大威德的修行人，為何還需要自己撿柴燒火，而不由他人代勞？」尊者回答：「想到往昔生死之苦，如果我的頭、手、腳可以燃火而為眾僧之用，我都願意付出，何況撿柴燒火？」二比丘即問：「尊者是否能告訴我們，您往昔經歷何等生死之苦？」

尊者說，自己往昔五百世都生於狗身，經常困頓飢渴，只有兩次得以吃飽。一次遇到一個人喝醉酒之後嘔吐，食其嘔吐物得安樂飽滿；第二次到一對夫婦住屋，妻子在廚房煮飯，期間有事暫時離開，就趁空檔跑進偷食。因為裝飯的器皿開口窄小，起初頭雖鑽得進去，吃飽後卻無法拔出。丈夫從田裏回家，看到狗偷吃食物怒氣沖沖，立刻將狗打死。

兩位比丘聞法開悟，專心修行。

上人引申，祇夜多尊者不因自己修證道果、威德廣傳而自尊自大，反而安於刻苦的修行生活，放下身段為其他人服務，此等身教勝於言教。

每週證嚴法師說故事：

乞兒與敗家子

佛陀廣開法門，希望弟子能通達佛知見、力行佛本懷之法。阿難尊者見這麼多佛弟子當中，有人聞法得益，卻也有人無法了解佛陀苦心，愈漸退步，不捨佛陀說法辛苦。

佛陀告訴阿難，過去久遠劫前，有一位長者受託在朋友往生後照顧他的兒子；這位朋友原是富人，卻因兒子欠下龐大賭債，敗光家業。長者給了這位敗家子千兩金，要他好好做事。起初年輕人確實用心想做出一番事業，但禁不起誘惑，又開始吃喝玩樂，直到身無分文，又來找長者幫忙；長者訓示後，仍然給他千兩金。

如此一而再、再而三，年輕人第六次請求濟助時，長者指著垃圾堆中一隻死老鼠告訴他，若有心振作，只憑一隻死鼠也能致富；假如無心，就算擁有千金也毫無作為。

當時一位乞兒經過，聽聞道理後用心思索體會，慎重地埋葬死鼠，隨後將在垃圾堆中翻找以及乞討來的物品用心洗淨、整理後變賣。長此以往，累積出一小筆金額，乞兒開始批貨販賣；他把握勤儉原則，生意愈做愈大，購地、建屋，後來也成為富甲一方的商人。

乞兒成功後，懷抱感恩心打造一個銀盤，盤上放了一隻銀鼠，肚裏塞滿珍珠寶物，周圍擺了珍珠瑪瑙，恭敬地送到長者家，並述說當年長者一席話的啟發，「老鼠身旁珍珠瑪瑙，象徵當年那一堆垃圾。其實只要用心，垃圾堆也能成為致富的本錢。」

長者驚訝、歡喜，認為年輕人將自己的話聽入心，成功之後又懂得感恩，遂將女兒嫁給他，並交託家業，希望青年以佛法發揮四無量心，愛惜天下蒼生。

佛陀對阿難尊者及所有弟子說：「當初那位長者就是我的過去生，乞兒是現在的槃特比丘，敗家子就是現在的提婆達多。提婆達多身懷我的六億品經，其心態言行卻違背佛法，就如小人的心總是背離陽光……」

每週證嚴法師說故事：

須賴與天帝釋

人生路上，難免遭遇諸多障礙；精進者能克服環境，懈怠者會被環境克服。

《佛說須賴經》記載一段故事──

佛陀在舍衛城說法時，城中有一位修行者須賴，家境一貧如洗，卻能用心聽佛說法，且虔誠引法入心；須賴深信佛陀所說：「行菩薩道不須富有錢財、擁有權勢，只要有心、有愛就能力行。」

充滿愛心的須賴，看到眾多飢餓貧病、無衣無食的人，總是想辦法做工賺錢，將辛苦所得毫無保留地用來幫助人。

有一天，天帝釋發現一無所有的須賴，卻能夠照顧那麼多貧病、孤寡的人，且號召人人去聽佛說法；不禁恐懼起來，「世間竟有這樣的人，修這麼大的福報，將來是不是想來篡我的位？」

於是，天帝釋化身為一群人，到須賴的破屋外大聲叫罵，企圖擾亂他修行；但須賴的心念完全不受外界聲音所影響。天帝釋化身的人群遂衝進破屋，欲鞭打、殺害他，須賴還是微笑沈浸於佛陀說法的境界中。

接著其中一人撥開眾人說：「他們都不了解你是樂善好施的人！」隨即獻上金銀珍寶，請須賴收下，拿去換取金錢布施。但須賴仍如如不動，微笑婉拒：「不是我自己賺的錢，我有何德能接受呢？不義之財不能取。」

天帝釋見威嚇、財誘都無法讓須賴動心，再獻出美女引誘；須賴更是提高警覺，不對美色有非分之想，修法的心更加堅固。

天帝釋無計可施，只好現前詢問：「你這樣精進修行，到底求什麼？」

須賴回答：「我不敢要求什麼，只要天下人人平安，人人能接受佛法、脫離苦海、向善而行，這是我一生最大的願望。」

天帝釋聞言深深感動：「你已非六道中人，而是超越六道的菩薩。」歡喜讚歎而去。

佛陀得知此事，教育弟子：「須賴在過去生中不斷薰修佛法，今世雖貧卻無苦；貧窮是他修學佛法最好的『增上緣』。」

芸芸眾生，心念常在愛恨情仇中起伏、在人我之間糾纏，衍生無明，也影響求法的心。有志修行，道心一定要堅定，不受外境動搖；信根一定要穩固，才能讓點滴法水入心，進而運用在生活中。這才是真正入法的境界。

要學菩薩法，就要深入人群。人人身上都有一部藏經，都有值得我們學習的法，天地萬物也時時在對我們說法，實是「無量法門，悉現在前」；若能用心體會，則能「得大智慧，通達諸法」。

每週證嚴法師說故事：

剎帝利與婆羅門的比賽

在無量劫之前，有個小國家舉行一個大祭典，國王下令大家做競賽活動，其中有個節目是展現體力互相打鬥，如同現在的摔角一樣。大家選出一位剎帝利的貴族，和另外一位婆羅門的宗教者，讓他們對決，這對人選彼此都孔武有力，勢圴力敵，而看起來婆羅門勝過剎帝利。

他們一上場，剎帝利就向婆羅門低聲說：「請你稍微禮讓我一些，如果我勝利了，我會重金報答你。」婆羅門認為禮讓一些也沒有什麼關係，何況又有重金要禮謝。因此正當打鬥到最緊要關頭時，婆羅門真的禮讓一些，因此兩人打成平手，都獲得了國王獎賞。

當第二回合要開賽前，剎帝利又要求婆羅門讓他，婆羅門也答應了，因此由剎帝利獲勝。

第一、二回合比賽完畢，剎帝利雖然獲得了很多的得勝金，但卻沒有一點要報答婆羅門的心態，婆羅門心中有些不舒服。

在第三回合要開始前，剎帝利又向婆羅門說：「在第一、二回合時你已經禮讓我了，第三回合也請你繼續讓我，結束後，我再一起報答你，賞賜你。」但婆羅門心中卻不這麼想，他認為：「連續二回合都讓你了，你非但未表示感謝，還要我讓第三回合？」因此他只是笑一笑，沒有答應。

上場後，剎帝利認為婆羅門一定會讓他，但婆羅門卻是有備而來，步步逼進，直到剎帝利招架不住被撲倒在地，婆羅門一手抓住剎帝利脖子，一手抓住他的腰椎，也扭斷了他的脖子，然後把他摔到地上，剎帝利因而往生了。

但這種比賽不管對方是傷是死，只要是贏方，就是英雄。

佛陀說完這件事時向弟子說明：「那位婆羅門就是我，剎帝利也就是提婆達多。我過去生因一時的無明，對提婆達多下毒手，所以無量劫以來，不管我到那裡，提婆達多的怨氣總是跟著我，如影隨形般的到處都有他報復我的業障。」佛陀說：「現在我的腰椎疼痛?，那是因為餘業未盡。」

佛陀提及他過去生中與提婆達多的過節，也只不過是要告訴弟子們，他雖已開悟證果，但因過去的無明，造成今生的業報現前。過去生中既然已造了業，今日他也只有歡喜受報啊！

現在遭受種種的不如意，是過去的無明所造的業，我們千萬不要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學不要再造惡業，以免未來再遭受果報。

法華經中，曾提到不要輕易讚歎別人的好，也不要動不動就說別人的過惡。

為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時候你讚歎別人也會生出毛病的──因為對方到底對不對？有沒有這麼好？我們其實並不知道，萬一誤導別人盲從也不好。

所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。

證嚴上人開示：

「做」就對了，精進不偏差

每年這個時刻，總是很歡喜慈濟大家庭「添丁」——慈濟「海外培訓委員慈誠精神研習會」，十一月在臺北板橋和三重兩個園區舉行，今年有三十二個國家地區的慈濟人歸來、一千四百多人受證，正式成為慈濟委員、慈誠隊員。

慈濟發祥地在臺灣，愛的能量放射到全球。要走進慈濟大門，對有些人來說是艱鉅的，尤其不同種族、語系的人們；但他們不僅堅持，且道心堅固，令人感佩。

智利志工吳惠蘭有懼高症，來回臺灣一趟要搭約八十小時的飛機，但為了完成受證心願，她克服了每分鐘的心靈難關。海地和非洲的辛巴威、南非、莫三比克、賴索托，也都有志工回來受證。這群黑菩薩雖然生活不富有，但都有能力助人，心靈財富亮麗；他們是我心中的黑珍珠，也是寶貝。

新受證的志工中，還有不少人曾經是慈濟的照顧戶。在生活發生困難時，因為有很多人愛心付出，讓他脫貧、心富；或許現在物質生活沒有很大改變，但他想要回饋社會，因此參與志工培訓，希望從受幫助的人，轉變為服務人群。這分心，讓我很感動。

人性本善，肯付出的菩薩心也是平等的。行善造福，莫存「我這樣做會有好報」的心，心有所圖、有求的欲念，就有煩惱。做好事、與眾生結好緣，心靈感受會很長久，這粒善種子會在八識田中，成為來生的善緣、善果。

每週證嚴法師說故事：

王子與仙人

在過去無量劫以前，有一個國家的王子生性充滿嫉妒，對人都以怨恨之心對待，對宮中的傭人很刻薄。不論別人多麼愛護他，他都沒有一點點感恩心，對人無絲毫愛護之意。隨著年紀增長，他的嫉妒怨恨和瞋怒也同時增長，全宮中的人都敢怒不敢言，連大臣們也都知道王子生性非常兇惡。

有一天，他心血來潮想到湖邊游泳，但是當時天色已暗，可是他不聽別人勸告，執意一定要去，大家也只好隨他的意思。到了湖邊，那些長久受到王子欺負的人早已埋怨於心，當風雨漸漸變大時，他們就趁機把王子推落湖中，那時風大雨大雷聲也大，而王子的隨從卻一轉身趕快回去了。

大臣問他們：「怎麼只有你們回來，王子呢？」

王子的隨從說：「風雨太大，大家就四散了，王子還沒回來嗎？」大臣心想：這可能凶多吉少了，他趕緊到宮內去報告大王。大王很煩惱，立即命令大家開城門去找王子，但是尋遍了還是找不到。

當王子被推到湖中時風雨很大，他在水中掙扎，正好抱到一根大木材，好不容易掙扎爬到上面，正巧有一條蛇也游到木材之上，另有一隻老鼠也暫棲於上，還有一個鳥巢被風吹落，小鳥也停留在木材上面，他們在湖中漂浮；王子害怕地大聲呼救，那聲音非常淒厲。

當時，湖邊有一個茅棚，裡面住著一位修行的仙人，他聽到有人求救的聲音，看到外面風雨很大，天色一片黑暗，他認為生命寶貴，所以趕快跑到湖邊去。他看到呼救的人飄於湖面，立即不顧自身的安危，跳入湖裡用力將木材推上岸，他先將人拉起來，又看到蛇、鳥和老鼠也被水打得傷痕累累，於是小心翼翼地把牠們救起來，帶到茅棚裡。

仙人立即生起火堆，先料理蛇、為牠敷藥，再料理老鼠、鳥，最後才為王子敷藥，向他問安。那時王子不但沒有感恩心，還生起一分瞋怒；他覺得自己受到輕視，認為這個仙人很奇怪，他想：我是一國的王子，你不先對我好，倒先去關心鳥、蛇、老鼠；當下，他內心就很不平衡。

那位仙人很有愛心地準備好食物，同樣也是讓鳥、蛇、老鼠吃完後，才拿另一份給王子吃。經過一天一夜的療養，他們體力都已復原，仙人就說：「現在你們都已復原，可以各自回去自己的地方了。」

那條蛇就對仙人說：「你的恩德我永遠難忘，你有困難時，不論在何處，只要叫聲：『蛇啊！蛇啊！』我就馬上來幫助你。」

老鼠也說：「我也感恩你的恩德，我應該回報你；你需要我時，只要叫著：『鼠啊！鼠啊！』我就馬上來。」

小鳥也說：「不論你在何處，需要我的時候，叫：『鸚鵡啊！鸚鵡啊！』我就會馬上來。」然後牠們都各自回去了。

王子也說：「謝謝你救我、幫助我，我若登基後，你來找我時我會好好報答你。」王子雖然這麼說，但心裡卻準備等他來時，要回報他的是仇而不是恩。王子回去後不久，果然繼承王位了。那位仙人想看看人心、獸心和眾生心到底有什麼不同？因此預備到城裡參加王子的登基儀式。

走在路上時，他想看看蛇是不是會依約出現？他就叫：「蛇啊！蛇啊！」蛇真的就出來了，蛇對仙人說：「很高興看到你，你是我的救命恩人，我告訴你，我在過去生中存了一些金條埋在地下，因有這種貪執才會生為蛇身，守護我的金條。希望你救救我，我把這些金條給你之後，我就能心無掛礙，才得以解脫。」

仙人說：「只要你有這分心，這些金條就暫時放著吧！」他表達對蛇的謝意，也祝福蛇能早日解脫。

又走了一段路，他心想老鼠不知如何？就叫：「鼠啊！鼠啊！」那隻老鼠也很快就出現了，牠說：「我過去生和蛇是好朋友，彼此都想賺取金錢，並且希望永遠為己所有。但人生無常，生命有限，不多久我就往生了，為了守護這些錢財才淪為畜生類，我現在覺得很痛苦，希望你能接受這些錢，讓我能心無掛礙。」

仙人也告訴他：「先放著，將來用得到時我會來。」並對牠表示敬意。

再向前走，仙人又想鳥不知會怎樣？他就隨口再叫：「鸚鵡啊！鸚鵡啊！」鸚鵡真的也及時飛來，鸚鵡說：「恩人啊！你若需要時，我可以召來一大群鳥，將稻種集中在一起來回報你。」

仙人說：「你有這股力量，我當然是很感恩，等我需要時再召喚你，希望你們全力來支持。」

仙人繼續向前，進城時，正好遇到王子登基後在街上遊行。王子遠遠看到他，就向侍衛說：「前面走過來的是個很怪異的人，不要讓他走近我面前，你們把他捉起來打，再把他趕出城，不要讓他見到我。」

侍衛真的走到仙人身邊，不由分說捉起來就打，仙人向前跑，他們就邊追邊打，追打出城外，當仙人被打得遍體鱗傷時，他喊道：「古聖先賢說──人心、獸心同一類，我救的人竟然叫人毒打我！」

打他的人聽到仙人這些話時覺得很奇怪，其中一位就叫大家停手，問他為什麼說這樣的話，問明原由之後，大家才知道原來前不久王子落水就是被他救起來的！

侍衛回到城裡就對王子遊行的隊伍宣布真相，又向百姓宣布說──可敬的人是城外那位被打得遍體鱗傷的人，而新登基的國王是個兇狠陰毒的人。

於是大家對國王兇狠的心態都很厭惡，不禁嘩然。

眾人就將國王從馬上拖下來趕出城外，將仙人接進城裡，為他敷藥療傷，復原之後即擁戴他登上國王之座，很受人民的愛戴。

後來仙人想到之前老鼠和蛇說的話，就告訴人民說哪個地方埋藏著金條，要趕快取出來布施，隨後又舉行一個「無遮大會」把財物布施給全國窮困的人。

佛陀又說：「當時那位王子就是現在的提婆達多，而仙人就是我；累生累世以來，恩恩怨怨一直延續到今生，而提婆達多恩將仇報的習氣仍未斷除。」

人心就是這麼善變，眾生心也是一樣，有的人懂得感恩圖報，有的卻比獸類還要來得兇狠，無法體會他人的恩德，這就是善變的心啊！